立地成佛的由来？

立地成佛的由来：

出处：《五灯会元》

作者：普济（宋）

原文：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。”

释义：放下妄想、分别、执着，就是佛！

《五灯会元》是中国佛教禅宗史书。20卷。宋理宗淳祐十二年（1252），一说绍定间杭州灵隐寺普济编集，有宋宝祐元年（1253）和元至正二十四年（1364）两个刻本。

宝祐本于清光绪初年始由海外传归，卷首有普济题词，王庸序。卷末有宝祐元年武康沈净明跋，至正本比较流行，为明嘉兴续藏和清《龙藏》所本（清《龙藏》析为60卷）。

扩展资料：

详细解析：

佛门的“放下屠刀”，并非指的是真正杀人的屠刀。

这里的“屠刀”，指的是恶意、恶言、恶行及一切妄想、妄念、迷惑、颠倒、分别、执着。还有阿罗汉，含有杀贼之义，杀贼不是真的把贼给杀了，杀贼是杀尽烦恼之贼的意思。

“屠刀”的本质就是“人对自身”的迷惑，人使自我痴迷，并痴迷于自我，因此人才是成佛的最后一道障碍；只有超脱了人，舍弃了人，不再是人，才能是佛。

放下屠刀立地成佛典故？

“放下屠刀立地成佛”这句话出自宋.释普济《五灯会元》卷五十三：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。”

典故:

以前，有位无德禅师，教徒非常严格，在他座下，有一位沙弥在走夜路时，不小心踏死了一只青蛙。无德禅师知道了以后，就非常严厉地教训道：“你怎么可以随便踩死生灵呢？这是犯了杀生根本大戒，为免业报轮回，你应该到后山跳下悬崖去舍身谢罪吧！”

沙弥一听，刹那间犹如五雷轰顶，这才知道闯下大祸，只好拜别师父，万分伤心地走到悬崖，预备殉身谢罪，但往下一看，唉哟！峭壁悬崖，只要往下一跳，立刻粉身碎骨，此时命在须臾，沙弥心想：跳下去，必死无疑；不跳呢，违背师父的指示，这可怎么办呢？沙弥左思右想，真是进退为难，忍不住掩面痛哭了起来。

就在他哭得伤心的时候，有一个杀猪的屠夫刚巧经过此山，看到沙弥跪在路旁哀哀痛哭，便上前问道：“小师父！你为什么在此哭得如此伤心？”

沙弥回答道：“我踏死一只青蛙，师父要我跳崖自杀，忏悔谢罪！”屠夫一听，顿时悲从中来，悔恨万分道：“小师父啊！你不过无心踏死一只青蛙，罪孽就这么重，要跳崖才能消业。我天天杀猪，屠来宰去，满手血腥，这罪过岂不无量无边，不知有多深多重。唉！小师父呀！你不要跳崖自杀，让我跳吧！让我来代你谢罪赴死！”

屠夫一念忏悔心起，就毫不迟疑地，纵身朝悬崖一跳，正当他随风飞坠，眼见就要命丧深谷时，一朵祥云冉冉从幽谷中升起，不可思议地托住了屠夫的身子，救回了他的生命。“放下屠刀，立地成佛”这个典故，大概即源于此！

罪业，在佛法里不是严重的问题，所谓严重，是造了罪孽不肯忏悔！忏悔的法水可以洗净一切罪业！即是受戒的人，不怕犯戒，只怕不悔，因为破戒不重，破见才严重

放下屠刀，立地成佛是什么意思？

佛门的“放下屠刀”，并非指的是真正杀人的屠刀。
这里的“屠刀”，指的是恶意、恶言、恶行及一切妄想、妄念、迷惑、颠倒、分别、执着。
还有阿罗汉，含有杀贼之义，杀贼不是真的把贼给杀了，杀贼是杀尽烦恼之贼的意思。
“放下屠刀，立地成佛”这句话的意思是：放下妄想、分别、执着，就是佛！
“屠刀”的本质就是“人对自身”的迷惑；
人使自我痴迷，并痴迷于自我，因此人才是成佛的最后一道障碍；

此上内容来自百科

再看九九八十一难，其实这也是看清自我，培养佛性的一个过程，在《西游记》中唐僧经历的磨难正是考验他求佛之心是否坚定，其实妖怪并不能真的吃了他，不要忘了除下三兄弟，还有四值功曹和护教伽蓝、六丁六甲、五方揭谛等暗中保护他。看原文：
那师傅战战兢兢，进此深山，心中凄惨，兜住马，叫声悟空呵！……
孙大圣闻言，呵呵冷笑道：师傅不必挂念，少要心焦。且自放心前进，还你个“功到自然成”也。
悟空对一些内幕还是比较了解的，只是做做样子，考验考验罢了，师傅是金蝉子转世，钦点取经人，能轻易让妖怪吃了吗？
说到底，经历九九八十一难的过程，不如说是锤炼自己，认清自己的过程。
心中有佛，一切皆佛。心中是屎一切皆屎。
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人们在人性本善还是还是人性本恶之间一直存在争论，不同的宗教信仰对此有不同的看法。受儒家思想的国人认为

人之初性本善

。但在西方，受圣经的影响他们认为

人生下来就是带有原罪的

，因为亚当夏娃偷食禁果被赶出伊甸园。但不管怎么说出发点都是好的，前者的意思是我们生下来就是善良，所以以后理所应当就要行善。后者是我们生来有罪，所以在日后要救赎自己，饶恕别人。
说的驴唇不对马嘴了，最后大家一起唱：

如果人人都献出一点爱，世间将变成美好的人嗯间~