网友提问：
孟姜女的故事是真实的吗？
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相传，在秦朝时期，有一户孟氏人家在自家院子里种了一棵瓜，瓜秧顺着墙爬到了隔壁姜家，等瓜成熟后，两家人打开瓜一看，发现里面竟然有一个白白净净的小姑娘，两家人一商量，就给起了一个名字，叫“孟姜女”。
等孟姜女长大后，方圆十里八里的乡亲都知道这是一个温柔贤惠，聪明能干，又能弹琴、作诗、写文章的好闺女。
这一年，秦始皇到处抓夫修长城，有一个叫“范喜良”的书生，为了躲避这样一场灾难，就从家里跑了出来，岂料在半路上遇到秦军，因为来不及逃跑，就跳进了旁边的一堵垣墙，而垣墙内，便是孟姜女家的后花园。
恰巧这时孟姜女跟着丫鬟一起逛花园，便发现了范喜良，范喜良看到孟姜女后，就急忙向她求救。
孟姜女身边的丫鬟就赶忙向老员外禀报，老员外一看，此生长得很是俊秀，与自己的女儿很是般配。便问范喜良家在何处，姓谁名甚，范喜良便一五一十回答了老员外的问题。
老两口一看，此人一表人才，举止大方，就想招他为婿，跟两人一商量，孟姜女同意，范喜良也很乐意。
不久后，两人就挑了一个吉日，摆了两桌酒席，请些亲戚，两人就拜堂成亲了。
两人成亲不到三天，就来了一伙衙役，不容分说，就将范喜良给抓走了。
这一去自然凶多吉少，孟姜女成天哭啊，盼啊，可等了一年，也没有一点关于范喜良的信息。
于是，孟姜女不顾二老阻拦，执意要去找范喜良。
辞别二老后，听说当时始皇正在抓人修长城，孟姜女就历经千辛万苦，北上到了长城。
到了长城周围，孟姜女逢人就打听范喜良的下落，问一个，人家说不知道；打听一个，人家摇摇头。不知道打听了多少人，才有几个好心的农夫跟她一起找到修长城的人。
一到了那里，孟姜女就问：“你们是跟范喜良一起修长城的吗？”
大伙点头称是。
“范喜良呢？”
修长城的人你瞅着我，我瞅着你，但谁也不吱声。
孟姜女见这一情形，忍着泪水，追问道：“我丈夫范喜良呢？”
“范喜良上个月就累、累饿死了。”有一个农夫吞吞吐吐说道。
“尸首呢？”
“尸体太多，监工都让填到长城里。”
话音未落，孟姜女就拍着长城大哭，只哭得日月无光，天昏地暗，突然一声“哗啦啦”的巨响，长城想天崩地裂似地坍塌了一大片。
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真不真不重要，重要使她的对爱情忠诚。她的精神与史长存，让人感动，让世人学习的食粮。
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那只是反抗“出劳工”的一个“神话了”的缩影；孟姜，突出了寻找丈夫的忠贞爱情的节操。贺兰山地区土质为盐碱板结黏土，其兴建方式以“干打垒”为主；即:支设模板，将黄土适量加一些水湿润，夯实，拆除模板即成。山体承载力不稳定，突遇暴雨冲刷崩塌；无数次返工兴建，均无果。顾有贺兰山800里缺之说，乃巧合，非神话也。
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我是【今古言堂】，感谢题主的邀请，这个问题我来答。
历史上长期流传的孟姜女哭长城的故事，一直都是我们耳熟能详的的故事，但真的有孟姜女这个人吗？
据民间故事，孟姜女哭长城说的是秦始皇时期，范喜良和孟姜女刚结为夫妇。丈夫范喜良便被秦国强征去北方修长城，并在沉重的劳役中被折磨而死。但此时的孟姜女并不知自己的丈夫已死，由于思念自己的夫君，孟姜女历经千难万险，跋山涉水来到长城脚下，满心期许能够与修长城的范喜良团聚。
可是，当孟姜女来到长城后，见到的只有冰冷的长城，而她的丈夫范喜良却早已埋骨在长城下。她为此痛苦，哭声震动天地，泪水飞溅，把长城也给冲塌了一道四十里长的缺口。
但故事终究是故事，历史上其实并没有孟姜女哭长城这件事，而这个令人叹惋的故事形成却有一段漫长的历史。
据考证，《左传》记载齐国有个叫杞梁的武将，在攻打吕国时战死，“齐侯归，遇杞梁之妻于郊，使吊之。”事情记载很简单，就是个军人出征，战死沙场，国王回国派人去安慰了一下。这中间与长城根本就联系不上。而且这个故事发生在春秋时期，也比秦国修筑长城的时间早了好几百年，但它就是孟姜女哭长城故事最初的胚胎。
到了汉代，这个故事开始持续发酵，《说苑》在这个故事后面续上了一段：“其妻闻之而哭，城为之阤而隅为之崩。”此后，《列女传》、《闺苑》等书也开始有了这个故事。
说到这里，我们已经可以看到孟姜女哭长城故事的雏形了，而在这些故事里的范喜良也被考证可能就是杞梁的谐音。
可是，这些书中，既没有提长城，也没有孟姜女的名字，还不能算是情节完整的故事。后来在敦煌石窟中发现了一首唐代段曲，说孟姜女去长城为丈夫杞梁宋寒衣服。说明到了唐朝这个故事已经演变成具有一定的情节。
直到宋代，据《北辕录》记载，孟姜女哭长城的故事已经十分完整，并且开始流传广泛，甚至于有的地方还为孟姜女修庙立像，自此孟姜女哭长城的故事正式成型，孟姜女这个哭倒长城的烈女形象才真正树立了起来。
孟姜女哭长城，本来是一个虚构的故事，却很形象的在民间百姓之间口口相传，甚至还被编为话本、戏曲、歌曲等形式，深受平民百姓的喜爱。究其原因，其实就是在封建统治时期，百姓大多受到统治者的封建压迫统治，长期承受着沉重的赋税徭役，这个故事真实的反映了百姓反抗压迫的最淳朴的呼声。
我是【今古言堂】，喜欢我的回答，可以关注我！
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“孟姜女的故事”，是个传说，也就是说，历史上应该并没真正发生过。
这个故事，大约成型于唐代，当然，以前已经有了些许“根苗”。
说“成型”于唐代，至少有如下证据。
一个证据，是唐初的《琱玉集》。
这部书，作者不详，分类很像南朝刘宋刘义庆的《世说新语》，内容却很具民间色彩。原书据说十五卷，今仅存唐写残本十二、十四两卷。
十二卷《感应篇》中说——
杞良，周时齐人也。庄公袭莒，杞良战死。其妻收良尸归，庄公于路予（遇）之，良妻对曰:“若良有罪而死，妻子俱被殓设。如其无罪，自有庐室，如何在道而受予（遇）乎?”遂不受吊。庄公愧之而退。出《春秋》。
一云：杞良，秦始皇时北筑长城，避苦逃走，因入孟超后园树上。起（超）女仲姿浴于池中，仰见杞良而唤之，问曰：“君是何人？因何在此？对曰：“吾姓杞名良，是燕人也。但以从役而筑长城，不堪辛苦，遂逃于此。”仲姿曰：“请为君妻。”良曰：“娘子生于长者，处于深宫，容貌艳丽，焉为役人之匹。仲姿曰：“女人之体，不得再见丈夫，君勿辞也。”遂以状陈父，而父许之。夫妇礼毕，良往作所，主典怒其逃走，乃打杀之，并筑城内。起（超）不知死，遗仆欲往代之。闻良已死，并筑城中。仲姿既知，悲哽而往，向城而哭，其城当面一时崩倒。死人白骨交横，莫知孰是。仲姿乃刺指血，以血滴白骨去（云）：“若是杞良骨者，血可流入。”即沥血，果至良骸，血径流入，使将归葬之也。出《同贤记》。
二说不同，不知孰是。
另一个证据，是敦煌曲子中的《捣练子》。
上世纪初，甘肃敦煌莫高窟发现了大量唐五代民间抄写的词曲，其中大部分，被两个叫伯希和的法国人、斯坦因的英国人所劫持。从发现的这些词曲中，整理出了约1200余首。
《捣练子》是其中一首，其曰——
孟姜女，杞良妻，一去烟（燕）山更不归。造得寒衣无人送，不免自家送征衣。
还有一个证据，是唐代汪遵的诗。
汪遵，《唐才子传》云：“宜州泾县人。幼为小吏，昼夜读书良苦，人皆不觉，咸通七年韩衮榜进士。”咸通七年，是866年。韩衮，韩愈之孙，是当年榜科状元，汪遵是进士。
他的《杞梁墓》诗云——
一叫长城万仞摧，杞梁遗骨逐妻回。南邻北里皆妇孺，谁解坚心继此来。
可知，唐代时候，孟姜女这个名字已经有了；她的丈夫杞良或曰杞梁役使燕山为秦始皇造长城而死；孟姜女随后寻去了那里。
总之，唐代孟姜女的故事已经很盛行了。
后来，这个故事中的男女主人公，一般多作范喜郎和孟姜女。
南宋周煇地理笔记《北辕录》中，也有相关记载。其曰——
“八日，至雍丘县，县故杞国，武王封禹后东楼公。县东有葵丘，齐桓公所会也。行二十里，过空桑，伊尹所生之地。又里许，即伊尹墓地，名三家。次过范郎庙，其地名孟庄庙。塑孟姜女，偶坐配享有，蒙恬将军也。”
宋代已经说“范郎”了，而且，民间亦为孟姜女塑像立庙了。
那么，追根溯源，这一传说何为滥觞？
前面讲到，《感应篇》中说“杞良，周时齐人也。庄公袭莒，杞良战死。其妻收良尸归”云云，“出《春秋》”。
其实，不是《春秋》经，而是《左传.襄公二十三年》。文字不尽同，大致意思对。《左传》云“杞殖”，“梁”是其“字”。
这也就清楚为何后世有人说是“杞梁”了。
但是这里，只讲到杞梁为庄公战死，其妻“郊吊”并“抢白”了齐庄公。
这是前550年的事情，这年孔子1岁。
约500年后，刘向著《说苑》，卷四“立节”中，更详细地讲了“齐庄公且伐莒”的作战过程。
其说到，杞梁和华舟奋勇杀敌，莒人说，你们不要战死，咱们共同掌管莒国吧。此时，杞梁、华舟豪气干云地大喊：“‘去国归敌，非忠臣也；去长受赐，非正性也；且鸡鸣而期，日中而忘之，非信也。深入多杀敌者，臣之事也。莒国之利，非吾所知也。’遂进斗，杀敌二十七人而死。”
《说苑》接着说：“其妻闻之而哭，城为之弛，而隅为之崩。”
后面哭塌城墙一说，很可能就是从这里演化而来。
刘向还著有《列女传》，被称作是中国最古老的“妇女史”。其“四”，亦有齐杞梁战死，其妻哭于城下，十日而城崩的记载。
《列女传》，对于后世出现并形成广为流传的“女杰”“烈女”等，起了重要的引导和推动作用。
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把早已有之的民间传说故事，与巩固边防的长城连在一起，讲得有鼻子有眼，以此抹黑废除分封制的秦始皇，是忠于封建帝王的御用文人的一大发明创造。
