一、孔子幽兰操赏析？
赏析：
《幽兰操》又名《猗兰操》，最早相传是孔子所作，琴曲似诉似泣，如怨如愤，把孔子此时此刻的内心全球抒发得淋漓尽致，在兰的身上寄托了自己全部的想法情感，是一首优美的兰诗，也是一首幽怨悱恻的抒情曲。
二、孔子幽兰操原文？
《孔子幽兰操》是《论语’里面的一篇，下面内容是其原文：
论语·泰伯第十六子曰：“幽兰既而伤之矣、众人皆以为善，我独以为不然。以善为者是善者，以不善为者是不善者。”
这句话的意思是，那朵幽香的兰花，等到大众采摘后已经被伤害了。虽然大多数人认为这是好事，但我个人却觉得不是。能够以善良的心态去看待事物的人才是真正的善者，而那些将不好的事务也算作善良的人则是不善者。
通过这句话，孔子告诉我们，不要只看表面上的事物，而要更深入地挖掘事物的本质。只有这样，才能真正看清事物的好坏，明辨是非。同时，他也告诉我们，做人要有正确的价格观和道德观，不要被众人的追随所迷惑，要坚持自己的道德标准，成为自己认为正确的那个人。
三、孔子的《幽兰操》的意思？
《幽兰操》 – 原诗
作者：韩愈
兰之猗猗，扬扬其香。
不采而佩，于兰何伤。
今天之旋，其曷为然。
我行四方，以日以年。
雪霜贸贸，荠麦之茂。
子如不伤，我不尔觏。
荠麦之茂，荠麦之有。
君子之伤，君子之守。[1]
生僻字注释：
猗（yī）：美盛的样子，如:猗猗(美盛的样子;柔美的样子;美妙的样子);猗娜(犹婀娜,柔美的样子);猗蔚(草木蘩茂的样子)
曷（hé）：何，何
荠（jì）：指荠菜
觏（gòu）：遭遇
《幽兰操》 – 注释
兰，在中国文化中，是“入我门中，能谏我心之草”是先祖留给后人的无字天书。
孔子酷爱兰花，有“兰为王者香”之语。此言含义一是兰香为香中之王，一株好的兰花开放的时候，整个山谷闻不到别的花香，这是兰香香芬丰盛的生物学特性。二是，兰只为王者而香。兰隐于幽深的山谷中，不开花时，与群草无异，只有王者，才能认识兰所蕴含的想法价格，从而去深山中寻访。[2]
总释
上阙，中心是兰香是王者之香
《幽兰操》
译文：兰花的叶子，长长的，在风中摇曳，优雅而飘逸；兰香，在风中升腾，向四方飘扬。兰香所及之处，所有花香都黯淡无味，并成为兰香的一部分，众多的花香拱卫着兰香，兰花的芬芳，远而不淡，近而不浓，幽幽的从中心向八方输布。兰是香中之王，如果没有人认识到而不去采摘佩戴他，对兰花而言，又有何妨害呢。
中阙，中心是兰只为王者而香
译文：一天接一天，一年接一年，东南西北，四方都走遍，我虽然像香兰一样，不以无人而不芳，不过我也在积极地寻找实现自身社会价格的机会。周文王夜梦飞熊入帐，渭水之畔访遇太公望（姜子牙，因周文王有“兴周之业，先祖早寄希望于太公也”之说，故名太公望），从而奠定周朝800年基业，这是多么让人向往的啊。兰一旦被王者采摘佩戴，定会让其清雅的芬芳和其间蕴含的想法如日月般光耀。
下阕，中心是兰历苦寒而成其香
译文：雪霜铺天盖地，树冠上厚厚的一层，虽是冬天，但看起来万物都像更加茂盛了一样。严寒中，兰的花蕾，静静的孕育和等待，在容忍中积累。兰之因此有王者之香，是由于在寒冬中孕育了花蕾，如果大众能明白这是君子应该遵守的道理和法则，那么，那么后世子孙必定昌盛。
四、怎样看王菲演唱的孔子主题曲《幽兰操》？
大言不惭处女答。这个话题我以前（2010年少女的我==）写过一篇矫情+考据小白文，如下：
王菲一曲清绝让韩愈这首诗重见天日。寻常惯查的《唐诗三百首》《唐诗鉴赏辞典’里面都不曾收录，名家诗话诗品也未见提及。此诗藏于《唐诗别裁集·琴曲辞·卷七’里面某角落。
幽兰操 韩愈兰之猗猗，扬扬其香。不采而佩，于兰何伤。今天之旋，其曷为然。我行四方，以日以年。雪霜贸贸，荠麦之茂。子如不伤，我不尔觏。荠麦之茂，荠麦之有。君子之伤，君子之守。
《唐诗别裁集》的别出心裁的“别裁”——是否天然地暗示了偏僻、补充、非主流或被埋没的篇目？（可以注意到的是许多脍炙人口的经典都没有收录其中。沈德潜将它们“裁”掉了。）沈德潜似乎无意作过多评赏和注解，只是编纂了一部选本。好在旁有一小序点明议题。序言如下：
“孔子伤不逢时作。”
简短到平静无痕。
它像王菲一样，淡淡的，任外界评论始终不言一字，抗拒一切自我宣传。反复听《幽兰操》，一面是幽兰的隐淡，一面是刚复出时王菲轻声细语云淡风轻的新唱风，隐了许多锋芒，却更千回百转。缕缕古琴，悠悠诗经，天籁歌喉，盖过了作词人改写诗歌时的种种不足，正如瑕不掩瑜。《孔子》的导演胡玫说这首歌“沟通了天与地的美”。
至于诗：《幽兰操》小编认为‘别裁’里面名《猗兰操》，属韩愈《琴操》之四，孔子伤时之作，唱和孔子古曲《幽兰操》，本也是用来唱的。此诗兼以幽兰自况，怀古抒己并存。大意：
美盛的兰花多曼妙，清香扬扬随风飘。
无人采摘无人佩，于那兰花有何伤！
今日我被驱逐归，究竟为何是这般？
周游列国不辞辛，天天年年为如此。
天寒地冻雪纷纷，荠麦生长却茂盛。
你如果无所损伤，我不会遇见你。（实在难解就无耻地直译了。大概是作者于兰有同病相怜之感。）
荠麦茂盛不畏寒，此为本性固有之。正如君子的操守和心伤。
显然，孔子的游说四方（到列国面试屡屡碰壁），正如兰花，虽是“绝代有佳人”，却也只是幽居在空谷。相传孔子在归家路上见兰花生于幽谷，喟然叹曰：“兰当为王者香，今乃与众草为伍。”本该是王者诸侯的谋臣，造福天下的夫子却次次被回绝（“旋”=回去=被拒、驱逐。），与凡夫俗子一道。不论传说真伪，但我相信那是孔子最真切的心声。“短操谁弹，月冷瑶琴。”传说此《幽兰》琴操为孔圣人作曲，瑶琴以奏。“幽兰”还不够，还要伯牙子期的“瑶琴”–君子，兰花，真是曲高和寡。
中国人审美是观其品，如雅士爱竹，是竹有“品”，有千百年来积淀的内涵，是文人修性和情趣的外化；如君子爱兰，不似芍药艳丽海棠妩媚，而是其德其质是灵魂的激励，是明志的载体。
“扬扬其芳”实在不解。淡淡兰芳，幽幽清香，怎样能是馥郁张扬的呢？如果此“芳”乃君子气节而非唯花容，也可解。譬如佛讲“一瓣心香”，譬如北宋的曹组写过“着意闻时不肯香，香在无心处”，那是隐士推崇的不乖戾不张扬的“君子芳”，是一派平淡谦和，清新雅致之气。谦谦君子，有如温玉，这种对纯净灵魂的追求，像“扬扬其芳”，像心中那一阵风雅，萦绕不绝，袅袅不灭。
再来看被改编过的歌词：
兰之猗猗，扬扬其香。众香拱之，幽幽其芳。不采而佩，于兰何伤?以日以年，我行四方。文王梦熊，渭水泱泱。采而佩之，奕奕清芳。雪霜茂茂，蕾蕾于冬，君子之守，子孙之昌。
就像读到高颚续书的不当之处，其中几句总觉得不伦不类。空谷幽兰怎样会“众香拱之”？孔子终其一生没有受到百家的推崇，何来的“拱”？几百年后独尊儒家众星拱月的局面，孔子是看不到的。词作者面对质问时解释其为孔子被众家相“拱”为正统，被后代尊崇，显然不符合原诗“伤不逢时”的用意。不管孔子，还是韩愈，都是写在世时的感慨的。这样看来，天然不会有人“采而佩之”了。结局就更不会是大团圆，拓展到千秋万代——“子孙之昌”，将“伤时”的“伤”改了，扩大了时空范围——原诗仅是写伤时伤兰片段的特写，却被词人改成了历史贯穿的广角镜。明明是一代才子怀才不遇的苦叹，写成了尊为圣人锋芒毕露。当然是为了配合电影《孔子》的造福万世子孙的主题，但不天然。这是内容方面。
另一不妙是形式上。韩愈作古韵，沿诗经格调写诗，和的是古琴曲，而“我行四方，以日以年”被掉了个儿，一下失了诗经风韵，不过也是为了歌词押尾韵。《诗经’里面大部分写动作是将状语放在后一句的，有一些类似于“倒装句” ，如“出自北门，忧心殷殷”，而不是“忧心殷殷地出北门”。至于为何如此，才疏学浅未求甚解。倒是和名词与定语的关系很相似，如《桃夭’里面不说“灼灼夭夭的桃花”，而说“桃之夭夭，灼灼其华”（“华”即“花”），《猗兰操’里面说“兰之猗猗，扬扬其香”。因此天然应该“我行四方，以日以年”。不知道这算不算定语后置了。（顺便说一句，定语后置做从句，这不是英语么…古汉语跟英语蛮像的…道可道非常道Tao that can be told is no eternal Tao…==）
一句话，改后的《幽兰操》歌词少了古风。不过改成这样也是有歌词押韵的需要。
有关诗词格律，林黛玉说作诗最不喜囿于格律，还说宝钗太固守条条框框，“这宝姐姐也忒胶柱鼓瑟了”。的确，抛开诗的条条框框，歌词中有一句很成功–“文王梦熊，渭水泱泱”。既然写兰之典雅——典雅，不用典怎样做到雅呢？“文王梦熊”是讲周文王灭商纣之前急需辅佐大臣，直到一天他梦见“飞熊”这种怪兽飞入怀中。文王立即找人占卜，卦示此人可寻。他便带人马到渭水边找，发现了姜尚。恰好姜尚自号飞熊，当即入朝。做这个research的时候历史课恰讲到这一段，书上还有材料题云“此姜尚有伊尹之能，辅弼文武两代周王，兴王师而诛无道，解倒悬而抚黎元，堪称周兴第一功臣。”后用之比喻圣主得贤臣之征兆。“渭水泱泱”既写出了河水深广绵延的过眼茫茫，也写出圣主于一片茫茫中苦苦求贤的深远眼神。这神情不是焦灼与浮躁，是遥远与深重，一时刻在飘逸的兰花诗中生出一抹苍茫。川流逝者，不遇的苦闷情怀也许能被冲淡些吧，也许能随历史长河东入海水纳流中吧。
词作者文学基础还是很不错的。虽然写得不太好（==）。
插一句：虽说“少了古诗风致”，然而，经改编，诗变成词，天然会从高古变俗些（例如千百年来诗一直站在词和曲的头上占领高地，作为高雅的genre睥睨市井词曲俗文化。），不然就不好唱了，毕竟还是流行乐。不是我替词人辩护，而是由于实在找不到更好的解释……
还由于，实在喜欢王菲，也就实在喜欢这首曲。
最后再来说“君子之伤，君子之守”。《别裁’里面此句旁有一句小注，批语是“君子之伤，正君子之守也。”另外还有之前“荠麦之茂，荠麦之有”一句旁注有“彼自有之性”。荠麦本性不畏寒，正如君子本性不怕寂寞，不畏王不举贤——你对我的伤害不能动摇我高尚的情操远大的志向。结合孔子的落迫，韩愈的被贬，结合千年来兰文化内涵的不断丰盛，其实不难领悟。（如果原作者没有这个意思也罢…文学就是由读者创作的不要跟我撕这个我当年还是少女…）
对待“不采而佩”的遭遇，古人的态度不尽相同。如张九龄《感遇》的末句“草木有本心，何求美人折？”天然是用了“香草美人志”式的表达。君子有高洁的本性，何求你无慧君王的赏识、俗世的追捧。俨然一身睥睨凡夫的浩然之气。最喜画兰的郑板桥也有许多兰花诗，如“千古幽贞是此花，不求闻达只烟霞”，他更倾向于一种恬淡安然的心情与心态。而韩愈更突出一种自怜自惜的“伤”情，同时不忘明志，存有一种坚决。怀才不遇早已经成了家常菜。家常菜，不是高发病，不是天降之祸，也不见得是厄运，而是智慧分子人生中必尝的一盘苦菜。
但说到底，非常赞赏《孔子》这部电影能选一首咏兰做主题曲。对花可解语。文学中永远不乏香草美人志，不息芳兰才子颂。绝不了惜花心性，咏不尽悲天情怀。读者读来心疼，可兰花君子只博春风一笑。
（完）
五、孔子的幽兰操里，之子于归何意思？
《幽兰操》 兰之猗猗，扬扬其香。 不采而佩，于兰何伤。 今天之旋，其曷… 君子之伤，君子之守。 意思是说：兰花开时，在远处仍能闻到它的幽幽清香；
六、幽兰操，译文？
《幽兰操》原文：
幽兰操 作者：韩愈
兰之猗猗，扬扬其香。
不采而佩，于兰何伤。
今天之旋，其曷为然。
我行四方，以日以年。
雪霜贸贸，荠麦之茂。
子如不伤，我不尔觏。
荠麦之茂，荠麦之有。
君子之伤，君子之守。
译文如下：
兰花开时，在远处仍能闻到它的幽幽清香；如果没有人采摘兰花佩戴，对兰花本身有何损伤呢？一个君子不被人知，这对他又有何不好呢？
我常年行走四方，看到隆冬严寒时，荠麦却正开始茂盛地生长，一派生机盎然，既然荠麦能无畏寒冬，那么不利的环境对我又有何影响呢？一个君子是能处于不利的环境而保持他的志向和德行操守的啊。
这首诗以兰起兴，寄托怀抱，抒发作者怀才不遇的郁闷之情，以及生不逢时的遗憾，同时又表达了作者原意像兰花一样在不利的环境中保持自己的气节和操守。
七、幽兰操古诗？
《幽兰操》唐 韩愈
兰之猗猗，扬扬其香。
不采而佩，于兰何伤。
今天之旋，其曷为然。
我行四方，以日以年。
雪霜贸贸，荠麦之茂。
子如不伤，我不尔觏。
荠麦之茂，荠麦之有。
君子之伤，君子之守。
八、幽兰操，译文，韩愈？
幽兰操唐韩愈兰之猗猗①，扬扬②其香。众香拱之③，幽幽其芳。④不采而佩，于兰何伤？以日以年，我行四方。文王梦熊⑤，渭水泱泱⑥。采而佩之，奕奕⑦清芳。雪霜茂茂，蕾蕾于冬，君子之守，子孙之昌。注释 ①猗猗：长且美妙的样子，形容兰的叶姿优雅绰约。 ②扬扬：高举，往上升腾。 ③拱之：孔子有“为政以德，誓如北辰，居其所而众星拱之”之语，拱是环绕之义。 ④此处比喻兰香为众香之王，所有的花香都拱而奉之。 ⑤文王梦熊：原指周文王梦飞熊而得太公姜尚。后比喻圣主得贤臣的征兆。源自典故“飞熊入梦”，西汉·司马迁《史记·齐太公世家》：“西伯将出猎，卜之，曰‘所获非龙非彲，非虎非罴；所获霸王之辅’。”商朝末年，周文王姬昌急需一个能文能武的人来辅佐，他苦苦寻找。一天他做了一个梦，梦见一只生有双翅的异兽飞进自己的怀中。第二天他叫人占卜预示即可找到这个人，于是带领人马到渭水边找到直钩钓鱼的姜尚（也就是姜子牙），恰巧姜尚自号飞熊，当即延入朝中，此姜尚有伊尹之能，辅弼文武两代周王，兴王师而诛不道，解倒悬而抚黎元，堪称周兴之第一功臣。周文王梦见飞熊扑入帐中，遂在渭水边上访得姜子牙，此典故在儒家文化中，一直是“王者求贤，贤遇明主”的理想典范。然而此句嵌入词中甚是突兀。 ⑥泱泱：宏大，水深而广的样子。 ⑦奕奕：光明，若日月之丽天也。释义 本词分为上中下三阙。 上阙，中心是兰香是王者之香。 译文：兰花的叶子，长长的，在风中摇曳，优雅而飘逸；兰香，在风中升腾，向四方飘扬。兰香所及之处，所有花香都黯淡无味，并成为兰香的一部分，众多的花香拱卫着兰香，兰花的芬芳，远而不淡，近而不浓，幽幽的从中心向八方输布。兰是香中之王，如果没有人认识到而不去采摘佩戴他，对兰花而言，又有何妨害呢。 分析：孔子是想法之王，故后世有素王之说。孔子一生看似被权贵所弃，但在其想法深处，有一种“兰生幽谷，不以无人而不芳”的自信与豁达，而这份自信，源于其坚信他所传承的是“祖宗珍视而为后世子孙所需要”的想法之香！ 中阙，中心是兰只为王者而香。 译文：一天接一天，一年接一年，东南西北，四方都走遍，我虽然像香兰一样，不以无人而不芳，不过我也在积极地寻找实现自身社会价格的机会。周文王夜梦飞熊入帐，渭水之畔访遇太公望(姜子牙，因周文王有“兴周之业，先祖早寄希望于太公也”之说，故名太公望)，从而奠定周朝800年基业，这是多么让人向往的啊。兰一旦被王者采摘佩戴，定会让其清雅的芬芳和其间蕴含的想法如日月般光耀。 分析：孔子是主张要积极寻求实现自身的社会价格机会的，他曾对子贡说：“贾之哉，贾之哉，我待贾者也！”。故而，儒家有“入世”之说。在他看来，姜子牙“渭水之畔，直钩而钓，愿者上钩”，就是一种积极地寻求；兰花虽隐幽谷中，但其香扬扬奕奕，也是一种积极地寻求。孔子主张如遇“王者采而佩之”，就要无私心毫无保留的奉献自己的才华“奕奕清芳”。 下阕，中心是兰历苦寒而成其香。 译文：雪霜铺天盖地，树冠上厚厚的一层，虽是冬天，但看起来万物都像更加茂盛了一样。严寒中，兰的花蕾，静静的孕育和等待，在容忍中积累。兰之因此有王者之香，是由于在寒冬中孕育了花蕾，如果大众能明白这是君子应该遵守的道理和法则，那么，那么后世子孙必定昌盛。 分析：冰雪覆盖，万物萧条，不过雪霜覆盖下的树木，以兰的灵魂来看，却是一种茂盛的征兆。冬天，在视觉上是萧条的，但在教育上，却是历练自我的机会。在兰看来，苦难对于积极面对的人将是崛起的根基。另，兰生活的地区，冬天一般气温0℃左右，虽“雪霜茂茂”然而，植物是不落叶的，白雪覆盖在植物的叶片和大地上。
九、幽兰操歌词大意？
《幽兰操》为电影《孔子》主题曲。词作者为韩愈，曲作者为讴歌。孔子一生，所著经典有二，一为有字之书，是为儒家经典；二为无字之书，兰是为其要。今杏坛春熙试改韩愈之作，而重修《幽兰操》以表孔子所遗天书之理。歌词：
兰之猗猗，扬扬其香。
众香拱之，幽幽其芳。
不采而佩，于兰何伤？
以日以年，我行四方。
文王梦熊，渭水泱泱。
采而佩之，奕奕清芳。
雪霜茂茂，蕾蕾于冬，
君子之守，子孙之昌。
扩展资料：
诗同情孔子生不逢时，寄情兰芳，却又比孔子豁达旷逸：“不采而佩，于兰何伤？”这就显得坚韧刚毅。紧接着联系自己行走四方，积时累年，却事不遇知，行不得安情况，在这“雪霜贸贸”之中，但见荠麦正萌发始生，一派生机。
荠与麦都是秋冬生长，至夏结实。这种上结阴而返，由阳而长的灵魂给了韩愈以极大鼓舞，他要像幽兰一样，不以无人而不芳；也要如荠麦一样，迎贸贸雪霜而萌发。君子的遭遇，正是表现君子高尚操守的时候和地方。
十、幽兰操韩愈赏析？
《幽兰操》是唐代文学家、诗人韩愈的作品，本词分为上中下三阙。
上阙：中心是兰香是王者之香。孔子是想法之王，故后世有素王之说。孔子一生看似被权贵所弃，但在其想法深处，有一种“兰生幽谷，不以无人而不芳”的自信与豁达，而这份自信，源于其坚信他所传承的是“祖宗珍视而为后世子孙所需要”的想法之香！
中阙：中心是兰只为王者而香。孔子是主张要积极寻求实现自身的社会价格机会的，他曾对子贡说：“贾之哉，贾之哉，我待贾者也！”。故而，儒家有“入世”之说。在他看来，姜子牙“渭水之畔，直钩而钓，愿者上钩”，就是一种积极地寻求；兰花虽隐幽谷中，但其香扬扬奕奕，也是一种积极地寻求。孔子主张如遇“王者采而佩之”，就要无私心毫无保留的奉献自己的才华“奕奕清芳”。
下阕：中心是兰历苦寒而成其香。冰雪覆盖，万物萧条，不过雪霜覆盖下的树木，以兰的灵魂来看，却是一种茂盛的征兆。冬天，在视觉上是萧条的，但在教育上，却是历练自我的机会。在兰看来，苦难对于积极面对的人将是崛起的根基。另，兰生活的地区，冬天一般气温0℃左右，虽“雪霜茂茂”然而，植物是不落叶的，白雪覆盖在植物的叶片和大地上。
