高中思辨类作文800字范文
大家都知道，高考作文大都是以考“议论文”为主的。因此，在文章里能够以“哲理思辨”来表达，就特别重要！所谓“思辨”，简而言之，就是“思索辨析”。那么，你怎样去“思索辨析”呢？在此教你学会四种“思辨”表现形式。
第一种，内涵周密的思辨性。在撰写文章的前夕，你要对题目进行全面的审察，不要遗漏一个议说的可能项。比如，我曾出过一道题为《谈“学问”》的大作文，请应届毕业生来习作。不少同学都东拉西扯的说了不少道理，然而却不能“科学周密”地将“学问”的全部内容论证到。我在进行作文评讲的时候，就给同学们写了下面四个写作提纲，它们分别是：（1）、“只学不问”，是“掉书袋”；（2）、“只问不学”，是“偷懒虫”；（3）、“不学不问”，是“大白痴”；（4）、“又学又问”，是“智慧人”。我用形象化的比喻，来告诉同学们：“学”与“问”，实际上它有四种辩证关系。因此，你在论说时，一定要“面面俱到、不可缺一”。由于“人生阅历与操作经验”的不足，同学们在撰写作文时，往往会“挂一漏十、偏面不全”。而改变这一毛病的最有效技巧，那就是多多参加“社会操作”，从中“观察、体验、了解”之。
第二种，开掘深邃的思辨性。在这个全球上，我们应该认识到：任何事物，它都是“一分为二”的。懂得了这个道理，那么上海高考大作文，就不会有误解了。比如，我曾出过一道有关牙买加百米女运动员奥迪的材料作文，全文如下：“42岁的奥迪，在国内参加选拔赴‘北京奥运会’的女子百米竞争。我们知道，一般运动员的最佳竞技时期是18岁到25岁。然而42岁的奥迪，在预赛里就被淘汰了，由于她没有跑入国际田联规定的百米比赛起码资格线。失望的奥迪，流着热泪，只能低头慢步走出田径场。请自拟题目，撰写800字的议论文。”怎样领悟本材料的正确内涵？我们知道，奥运灵魂是“更快、更高、更强”，不离不弃、顽强拼搏。人道中年的奥迪，依然在自己钟爱的事业上奋斗不已，即使失败，也毫不后悔。“灵魂”比“金牌”更显重要，奥迪的灵魂，就是“永不言败，在挫折中奋勇挺进”！她“虽然成绩失败，但却是灵魂的成功者”。
第三，逆行反跌的思辨性。这是一种“理念持续引伸、反向深化分析”的议论形式，在议论技巧上我们把它叫做“归谬论证”。这种说理，是思索的流程作逆反假设，只要“言之有理、论之有据”。
第四，对立统一的思辨性。在现实生活中，“苦乐、祸福、爱恨、毁誉、美丑、好坏、成败、”等等事件，它都是“运动、提高、互转、变化”的。除了这些之后，“快与慢”、“特点与共性”等社会现象，从根本上看，也都应该是“对立统一、相辅相承”的。我们一定要充分的认识到这一点，那么写高考作文时，你就不会产生疑惑或偏颇了。
[高考作文指导：怎样思辨高考议论文]
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2005上海高考满分作文：成长需要悉心的呵护
满分作文：成长需要悉心的呵护
某日，兴之所致，闲翻诗选：元轻白俗，郊寒岛瘦，姿态万千，信心然不可自胜。邻室却突然飘来动感的音乐。分辨之下，竟是邻室幼童学唱热辣情歌。惘然，怅然！不禁感慨：成长经过中切莫失去了文化的素质，人文的关怀。
细观时下之社会，不禁更增忧虑。诗基塌词歌赋让位于流行歌曲，京剧昆剧让位于日剧韩剧。歌德康德难觅其踪，言情武侠大行其道。至若淫秽暴力之魇，沆瀣一气。余固目不忍视，耳不忍闻。若无文化之熏陶，则无健全之人格；若无健全之人格，则野或胸无大志；人而无志。其为可乎？若举国皆然，国将不国。
时下，一些名曲、名句出于商业目的被大肆窜改，而不同艺术类别的鉴赏，引用，结合必须服从于一个崇高的主旨——美。席勒的《欢乐颂》被贝多芬谱以音乐，广为传唱；全球名曲被作为广告歌曲，两者同样是艺术主题的再创造，产生的效果却截然不同。前者是审美的升华，后者却是审美的毁灭。而只有例如前者的事物，才能让我们在成长中获得美的教育，美的熏陶，美的享受，才能培养性情。
我们的成长要摆脱低俗事物的纷扰，用传统文化来滋养。有句话叫柔日读史，刚日读经。是说意志懈怠时读史以明志：谋臣策士，家国三寸簧舌里；金戈铁马，江山万里血泪中。读史书，能养浩然正气。也是指骄躁狂暴时读经以养性：老庄之道，清净无为是非空；菩提之搏脊圆心，灵台空明尘埃无。读经书，能塑静俭德性。我国浩瀚的书海之中，蕴含着无尽的宝藏，它们是我们成长真正的养分。
我们的成长更要呼唤人文品格的素质，古之圣贤，静以修身，俭以养德，塑造自身的品性。正是一种特殊的人文品格。达则兼济天下，穷则独善其身之中，几许也包含着胸怀宇内的人文关怀，而如今，在商业化大潮的冲击下，种种最为质朴的，关系人类生存的人文品格都被忽略了。最为典型的莫过于哲学的被冷落。自泰勒斯以来的古希腊这一哲学盛世早已“一日难再晨”。古典主义哲学的高潮在黑格尔之后也戛然而止。哲学家成了世上最孤独的人。而哲学成了被忽略的财富，“未经省察过的人生是不值得过的人生。”倘若我们的生活旅途，成长经过中缺乏对生存价格、人类理想的思索，我们必将淹没在市场化，商品化的浪潮中，成为某些哲学家所担忧的一个符号。
我们生活在时下一个信息量大，物质财富不断增长的时代，更可能陷入灵魂的空虚和灵魂的漂泊，只有用美来陶冶情趣，用传统文化来铸造性情，用人文品格来指导人生，才能彰显生活的价格，呵护成长的旅程，规范提高的轨迹。
点评：这一篇作文，如同一声春雷，响彻大地；如同一位哲人，细诉真谛。
文章紧扣命题要求，从成长中的“影响”入手，开宗明义：“成长经过中切莫失去了文化的素质，人文的关怀。”
面对当今商品经济大潮下的文化的被侵蚀，被扭曲，作者感到痛心和不安。
正统文化怎样被侵蚀，被扭曲？作者从两个方面阐明：一是传统文化让位于市场的“大众文化”，二是传统文化，披上商业的外衣。能写到这点上，已经是很不错的了。可贵的是，作者的文笔再挖掘一层：正统文化被侵蚀，被扭曲的危害所在：一是“若无文化之熏陶，则无健全之人格；若无健全之人格，则胸无大志；人而无志，其为可乎？若举国皆然，国将不国”，二是“审美的毁灭”。
那么我们的成长与这些市场的“大众文化”和披上商业的外衣的传统文化有何关系呢？作者又分两个方面解说：一是“要摆脱低俗事物的纷扰，用传统文化来滋养”，二是“更要呼唤人文品格的素质”。也照应开头的“文化的素质”、“人文的关怀”两方面。可以这样说，小编认为一个高中生，仅能从其中一方面说理，已经是很不容易了；能从两个方面阐理，委实难能可贵。
这篇作文，构思缜密，视野开阔，纵横捭阖，信手拈来，很有“大家”之气。
2005年上海高考杰出作文：魂兮归来
没有核的果实无法在天然界生存，没有米粒的稻穗总是扬着无知的头颅。那么失却了魂魄的人呢？
在这个传媒众声喧哗的年代，在这个文化、伪文化鱼目混珠的年代，我们是否已被繁花迷了眼，丢了心？
康德有云：常有二理，在手心焉；敬而畏之，与日更新；上则为星辰，下则为德性。然而在今天，当我们只会坐在草地上，四十五度仰望空中生长的朵朵浮云时（郭敬明），谁还能领悟昔日哲人心中的敬畏之情？当“简单”的《老鼠爱大米》唱红大江南北时，谁还会重拾“青青子矜（衿），悠悠我心”那般泛黄的感激？
当下的文化生活常流于简单、幼稚。无可否认，青春文学确实能带来梦幻般的感激，通俗歌曲也不失为茶余饭后的消遣，但倘若这一切成为文化的主流，当一个人沉浸于其中难以自拔时，很难想象他能直面现实，让心智与身体共同成长。
当下文化生活的另一股暗流便是平庸、浮躁的喧嚣。每天，大量的娱乐新闻让大众津津有味地咀嚼名星的绯闻琐事，各类“速读名著”“小故事里的大智慧”常驻畅销书列。以至于有人不无忧心地说，当绿蒂主动投怀送抱时，维特还有何烦恼？
一个人可以忍受物质生活的贫困，却不能不追求灵魂生活的高贵。类似的文化快餐除了提供暂时的声色之娱，还有何能留驻心田，在心湖里回荡几许波纹的呢？
个体的灵魂文化缺失令人遗憾，但当其成为整体性的灵魂信仰缺席便是可悲甚至是可怕的情形了。
中国旧有的三纲五常已被破除，新生的文化秩序尚未完全建立，生活在这种环境中的我们，是否也成为了迷惘的一代？
魂兮，归来。
所幸的是，人文灵魂并未完全流失。当年轻志愿者马骅在梅里雪山间失去生活时，便将诗人的理想主义带到了那里，成为了插在灵魂雪峰上的标杆。当昆曲在大学校园引起轰动时，不由让人相信，传统的文化经典对于麦当劳下长大的年轻大众仍有着磁石般的吸引力。
一个人仅仅拥有此生此世是不够的，他还应拥有更为广阔的灵魂全球。
对于青少年而言，灵魂之魂也许并不在远处，而在被重重伪文化掩盖的内心深处。
评点“魂兮归来”，是对杰出传统文化的呼唤，深切的呼唤！
作者以自己洞察的眼光和犀利的笔锋，批判泛滥的“商品文化”对大众的冲击和侵蚀，对青少年一代的影响和危害。这是一篇难得的佳作。
层次。文章的层次分明，逻辑。提出疑惑：在这“商品文化”市场中，我们“是否已被繁花迷了眼，丢了心”？接着，阐述在“商品文化”市场里，大众失去的是杰出传统的想法和文化；次之，阐明这种“商品文化”的影响和危害：阻碍心智健壮成长，甚至是扭曲和葬送杰出的传统的想法和文化；而后，指出商品文化虽然泛滥，但杰出传统文化的希望仍然存在：“所幸的是，人文灵魂并未完全流失。”
视野。文章的视野开阔，谈古论今，侃侃而谈。时而康德，郭敬明，时而《老鼠爱大米》，《少年维特之烦恼》；时而绯闻琐事，畅销书报；时而梅里雪山的马骅，大学校园的昆曲。这些材料，不是一堆泥沙的堆积，而是与见解的有机结合和统一。
语言。语言的思辩性强，富有哲理意味。
开头一句“没有核的果实无法在天然界生存，没有米粒的稻穗总是扬着无知的头颅”说明，人需要科学和人文的想法。
“我们是否已被繁花迷了眼，丢了心？”，“繁花”才能使人“迷了眼，丢了心”，又照应前文“传媒众声喧哗”和“文化、伪文化鱼目混珠”，整个句子形象地说明我们可能在这“商品文化”中迷失路线。
“以至于有人不无忧心地说，当绿蒂主动投怀送抱时，维特还有何烦恼？”：这句话有深刻的含义：“市场文化”背离创作背景，违背创作规律，截断人物性格的提高，以低俗格调来取悦读者。
“对于青少年而言，灵魂之魂也许并不在远处，而在被重重伪文化掩盖的内心深处。”这是一句意味深长的话：既表现对“商品文化”泛滥的担忧，对青少年遭受不健壮文化围攻的忧虑，更是呼唤大众对这一难题的高度警觉。
2005年上海高考杰出作文：秀丽的流行，永恒的经典
这一个浮躁却秀丽的年代，我们哼着光良的歌在海边大声许愿，我们手牵着手在草地上大叫“可以陪你这样活着真好”，流行音乐、电视剧、小说正以铺天盖地之势将我们紧紧包裹住，偶尔生出一丝迷乱，偶尔有些彷徨，但这并不影响对于真善美的认知。不可否认，这一个流行文化与经典同行的年代，当流行的美成为一种流行，他并没有悍（撼）动经典的地位，反而可能孕育出新的经典。
大众通常用时刻来考量经典与流行文化的差别，由于只有时刻才能公正地审视出任何一种文化所存在的价格和内涵，那些最丰盛的灵魂食粮并（虽）保存了下来，但那并不意味着那些被舍弃的都是文化垃圾。对生活的真诚反映是文化的功能，真即是美，美不离真。从这个意义上讲，流行的文化是一种美，它是一种更加大众化、平民化的美。
我们是同时读着经典与流行成长起来的一代。我们在金庸的作品中寻找江湖义气、侠骨柔情，同时我们在李白和杜甫（身）上体味古人真诚的豪迈或者沉郁；我们哼着《同桌的你》来纪念自己初长成的喜悦，祭奠我们终会逝去的青葱岁月，同时我们也进修吟听莫扎特《小夜曲》的和平和贝多芬《命运’里面的悲怆。流行与经典有时候是两个范畴的物品，偶尔的交集却不会因此而相互抵触、相互磨灭。我们不必由于文化的普及而焦虑经典的丧失，文化的概念的外延更加宽泛，却也是我们现代人善于吸收的一种气度。
活在当下的我们并没有被赋予权利标榜刚刚诞生不久的物品为经典，因此它们以流行的形式充斥着我们的生活，但它们仍然一个时代的真诚写照。或许一百年后，当大众回过头来看的时候，其中的一部分会被确立为这个时代某种物象的象征，并成为经典。由于这个时代有一些纸醉金迷，因此觉悟流成为现代文学的一个常见表现手法，当言语不再能表达文化人的内心焦灼时，有些杂乱不着边际的搭配实际正是他们心中的呐喊。文化人正寻求着更多更新的突破口作为他们想法情感传递的媒介。于是，形式越来越多、越来越杂，但杂而不乱、杂却大同，任何真正可以被称之为文化作品的事物都蕴含着对现实深深的思索，流行诞生于此，经典也从这里孕育。
的确，由于大量新鲜事物的涌入，其中确实也存在文化的垃圾，对此我们更多的是需要一些大度。由于经典与流行更多的是带给我们的美的享受，他们的时刻范畴不同，导致他们的价格取向不同，但他们都曾经伴随我们体验成长的喜悦与悲苦。还是多一些祝福吧，希望郭敬明的作品更加成熟，留给大众更多的思索，希望现在的流行音乐少一些靡靡之音。有人说李斯特的音乐曾经只是被当作那个时代情歌哼唱，那么说不定哪一天New Age的曲风也可以成为音乐史上的绚烂一笔。
流行秀丽，经典依然永恒……
点评作为同题作文，如果《说成长需要悉心的呵护》、《魂兮归来》更多的是站在批判的角度，来审视“商品文化”，那么这篇《秀丽的流行，永恒的经典》是从批判与吸收的角度来对待“商品文化”。
怎样对待当今社会狂潮一般的“商品文化”，这种文化与杰出的传统文化有何联系？对青少年一代有何样的影响？这都是严肃而重大的社会难题。作者的见解很是成熟，说理很是透彻，辨析很是细腻。
作者不是人云亦云，而是经过自己深邃的思索：“不可否认，这一个流行文化与经典同行的年代，当流行的美成为一种流行，他并没有撼动经典的地位，反而可能孕育出新的经典”。作者引经据典，条分缕析：
先说明“流行的文化是一种美，它是一种更加大众化、平民化的美”；
再阐述“流行与经典是两个范畴的物品，偶尔的交集却不会因此而相互抵触，相互磨灭”；
次呼吁对“流行”多点大度，由于“更多的是带给我们的美的享受”。
后阐明流行要经过时刻的考验，如同经典一样，对基于”对现实深深的思索”。
没有深切的体验，没有深沉的思索，没有理性的分析，是很难有上述这些掷地有声的语句。 一个高中毕业生，能形成这样的理念、见解与思索，确实很是难得。
2005年上海高考杰出作文：不能承受的文化之轻
时代的车轮伴着巨响轰隆而行，身边的风景有如飘去的野姜花，旧的离开，新的绽放。如今的文化生活已经与以前大不相同了，过去的高山流水空灵轻音已经弥散，过去悠扬婉转起伏激荡的笛声，也披上了商业的大衣。现代的文化生活，正向所谓的“多元化”提高，街头巷尾书店多如牛毛，那么地想添加文化气息呀，却显得苍白乏力。真正的文化，那沉淀了千年的文化，被太多的纷繁取代。当今的文化生活，多乎？杂矣！这些杂而不精，多而不良的文化，成了正在成长的我们生活中不能承受的文化之轻。
武侠言情如今大行其道。古老的线装名著在书架中黯然无光，武侠言情等通俗文学却批着闪亮的精装外衣高高在上。不可置否，现在的学子们可看的书是特别广泛的，那个在昏黄油灯下抄书，苦苦问人借书的时代已经离我们太远太远了，随便走到喧闹的马路上，各种书籍便“历历在目”。但其中有一大部分却是“闲书”，只适合简简单单的娱乐，不适合进修些何。难道你想从武侠中学会武功来称霸武林？难道你想以言情中编写自己的爱情？更有不少少年少女们，模仿现如今所谓“80后”作家作品中的人物甚至作者本人，像安妮的文字一样晦涩，像韩寒一样偏科。这些影响，造就了一大批没何能力却叛逆、独断专横的孩子，不禁令人叹息。
除去书文化，音乐文化也正受着侵蚀。流行音乐歌词的“你侬我侬”暂且不谈，却连古典音乐也遭受灾难，有的成了广告的背景，有的成了商业的手段。曾见一个镜头：一位身着燕尾服的大音乐家正在唱美声，突然却停了，拿出××喉宝做起了广告，艺术的魅力顿时在我心中消散，徒留无奈。古老教堂里回响的圣乐，却也被加入了许多流行歌手的歌曲，美其名曰多元，甚至用此来宣传，在如今古典与现代的“三八线”逐渐消失的时候，纯正的古典音乐又将何去何从？当然，也有一些节目中加入古典音乐起到了不错的效果，如在气象预报的背景音乐，采用了全球名曲《乘着歌声的翅膀》，提高了节目的文化气息。
除此之外，当今的文化生活还有其它的弊病，电视剧拍的粗制滥造，韩剧日剧却令青年学生为之疯狂，做起了狂想的FANS。本该在校园净土中单纯生活着的我们，却被过多的文化生活围截的窒息。忽然发现青春有白发，米兰昆德拉曾说，生活的压力、负担等等，成了生活中不能承受的轻，看看当今的文化生活吧，它太乱，太多，不精细又粗鄙过多，它正在成为我们生活中不能承受的文化之轻，请正视这个难题，我相信，净土终将到来，文化终会还以纯净本色！
2005年上海高考杰出作文：挑选精品进修
我虽然考了理科，但我却一个文艺爱慕者。我每每从文艺精品中进修先进的、健壮的想法情感，更从杰出的艺术家身上进修崇高的想法品德。
我总觉得，文学艺术的根本任务是教育人、熏陶人、感激人。记得有这样一出舞蹈剧：父亲已经在女儿立志升空、成为飞行员的时候离开了，当他再见到女儿时，女儿已是坐在轮椅上的残疾人。然而，女儿壮志未泯，父亲全力支持。舞台上就此演出了一幕幕用肢体语言写成的、感人心弦的对舞。我真想不到一个残疾人可以化轮椅为道具表现坚韧的人性美，也想不到父亲可以托起轮椅里的女儿如同鸟儿展翅飞翔于万里晴空时所表现的人情美!正是这种审美染了我，我受到了艺术的洗礼。
当然，并不是每出舞蹈、每首歌、每部作品都是这样深深打动我的。然而，为了被打动，必须去多接触，多比较，多鉴别，接着才能挑选到精品来进修。接触是为了挑选，挑选是为了进修。这样往复循环，我所汲取的文化营养便更多了，尤其是艺术家的崇高的人格魅力，简直就像明灯，照耀着我前进的道路。
一位艺术家的精品必然折射着他人品的光辉。我想起了关牧村。她是我国著名的女中音歌唱家，一听到她醇厚甜美的歌声，我便会在眼前浮现出她在舞台上稳重优雅的形象，我更会想到她的崇高的品德与气质。她母亲早逝，父亲在1957年被打成右派，父女俩相依为命，她说：只要父亲还没有为她娶上后妈，她也不结婚。后来，她结婚了，像她这样一个大牌明星，嫁的都是从新疆沙漠走来的一个普通的演员。——当我们在剧场中领略她质朴的台风时，我们能不为她的质朴的人格所折服，从而激起向她进修，以增加自己生活色彩的热望吗？
我想，只要我把挑选精品进修放在我业余生活的第一位，我一定会在艺术精品与艺术家的人品中不断汲取力量，鞭策自己不断提高。 点评：
我在诸多的考生作文中之因此选中这一篇，是由于立意好，体会深，落点准。立意好，是指不泛泛而谈，不评头论足，集中谈好节目、好演员是要用自己的眼力、脑力去挑选出来、终身进修的。体会深，是指排除干扰，惟精品是学的愿望、行动与积累。这位同学是很用心的，对艺术和艺术家是赋予深情、念念不忘的，因此他今天坐在考场上就可以删繁就简，上下相连，一气呵成。落点准，是指一条从好作品看好演员的贯串线，写了一出舞蹈剧，重点在表演得好，再写一个好演员，重点在心灵美，这样，前后互补，上下互动，避免了繁琐分析，真是耐人寻味。
2006年广东高考杰出作文：我是天使
2006年07月11日14:32 字号 大 中 小留言论坛打印关闭
很小很小的时候，总是喜爱看妈妈穿白色的裙子，她那么美，那么高兴，被妈妈牵着小手好快乐好快乐！那时候，妈妈就是我心中的天使。然而妈妈却爱亲昵地叫着我：“安琪，你是天使！”
我不是天使，要不被接进天堂的怎会是妈妈，而不是我呢？
“我希望我的安琪能像天使一样，美妙！”妈妈的日记中写到。我擦干泪水，妈妈希望我成为天使，像天使一样，那么我就要做一个天使，即使我不是，但我会很努力。但，天使是何样的呢？
像妈妈那样的吧！
于是，我留长长的头发，梳得很美。穿长长的白裙子，步履轻盈。说话甜丝丝的，动作也很轻柔。看着镜中的自己，原来我和妈妈长得很像。然而我的心对我说：“你只是看起来像天使，只是看起来很美妙，但你不是！”
怎样才是天使？我问心中的自己，但没有回答。也许是真正的美妙吧，我又想，于是去寻找真正的美妙。
我开始学着像妈妈那样微笑，很温暖，很舒心。我学着把这样的微笑送给每一个人，无论是贫富、贵贱、老弱病残。也许是全球需要这样的微笑，也许是我，我的心一天天变得透明轻盈。全球很美妙，微笑般美妙，但我不是天使。我和我的心经常对话，怎样才能成为那个心中的天使，心灵总没有明确的回答，但我在努力！
直到有一天，我拿着妈妈留下的志愿者服务卡来到“童之家”。我似乎感觉到我将要在这儿插上我的羽翼。
这儿的孤儿、智障儿很可怜，但我为他们做事务却感到很快乐。
虽然仅仅是清理房间，教他们读写画画，陪他们玩游戏。看着他们单纯的笑，我觉得，他们是天使，我也是！
“天使姐姐，你跟我一起玩吧！”低下头，一个天使般的小妹妹对着我笑，“你很善良！”这是最好的赞赏。
“哗！”我的羽翼张开了！原来善良与诚恳才是天使的一双羽翼。我想起了妈妈。
原来她一直希望我善良、诚恳，像天使一样美妙！
我懂了，也做到了。
我是天使，很美妙。
点评
高考应试作文以审题、立意、构思为要。审题透彻方能立意高远，故有作文审题为先之说。今年高考作文审题似易实难。题中的“天使”有多重含义：一是神性，具有一定的超验性；二是人性，以人的形象出现；三是真善美的化身。
与这些要素的相关程度，也就是审题的切合程度。有些考生写理想，谈奋斗，或是将天使解读为美妙的事，虽不能说错，但就审读题意而言，已是有隔。
这份考卷很好地把握住题目中心词的本义及引申义：秀丽善良的妈妈是天使，纯朴诚恳的孤儿是天使，而乐于奉献慈爱的“我”也是天使。形象丰满，寓意深刻。题中的“雕琢”是一种比喻，与材料中雕刻石像的语境相关。有些考生不管所写的对象是何，一概照搬“雕琢”，出侍羡隐现了“雕琢理想”、“雕琢父母”之类别扭写法。这份考卷将“雕派陪琢”具化为解读“天使”真义、涵养天使情怀、践行天使人格的经过。全文不涉雕琢二字，却充分演绎“雕琢”真谛。审题立意，高下立见。除了这些之后，这篇文章小编将构思精巧，伏笔呼应，曲折有致。语言也朴素含蓄。如“我不是天使，要不，被接进天堂的怎会是妈妈，而不是我呢”等文句都有很强的表现力。
(华南师范大学文学院陈一平)
2006年山东高考杰出作文：美，距离的忧伤
2006年07月11日14:01 字号 大 中 小留言论坛打印关闭
从仓颉造字开始，中国字一直是表意的象形文字。老祖宗老厅造字，不仅融会了字的灵动美观，更糅合进了字的喜怒哀乐。一个字是一幅图画，那么一个词便是视感极强的全球了。比如“距离”，透过这复杂的横横竖竖，我似乎看到一股幽怨之气的氤氲上行，伴随着古典的审美渐行渐远，若即若离，忽明忽暗。
毫不夸张地说，中国的古典美正是构建在距离上的亭台池榭。我们大可想象，这距离是“君住长江头，妾住长江尾”的相远相思，或者是比地理距离更加遥远的门第意识与等级尊卑，或又是“千里孤坟，无处话凄凉”的生死相隔，或又是忠臣与“不己知”的君王一段扼腕叹息。
有人说“诗是痛苦的结晶”，而文学则爆发于强烈的情感，而距离则是横亘在现实与美之间的通途。而当今这信息高速发达的社会却大大缩短了本应天水相隔的距离。手机，网络随时将信息迅速传递，火车飞机将相爱的人立刻送到对方身边，网络上各种体验让爱情、阅读这本应严肃而投入的内容“快餐化”、“泡面化”，并黯淡化，让本应结集于心，奔突于胸的块垒并非用酒或诗浇灌，而是自行崩溃，永远不再。
没有了距离，没有了强烈的情感，没有了尖锐的锋芒，所有人都是鹅卵石，在互相促进更为圆滑中失去了古典秀丽，只留下现代的忧伤。
没有了征人送行，又怎会有为良人缝寒衣的怨妇在七月流火中的叹息？没有了君臣相隔，怎会有“文死谏，武死战”的激昂正气和《出师表》的赤子忠心？没有了父亲去无所侍的小儿女“清辉之臂”的月下守望，没有了朋友远离塞外风寒的痛苦，又怎会有一出出《阳关三叠》，一枝枝折柳赠别，一涟涟十里长亭的泪，一句句“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”的相安互慰？
秋雨先生说“由山脉相隔的遥远是一种绝望，由水道相通的遥远是一种忧伤”，现代剥离了“山脉”，“水道”，黯淡了“遥远”，“忧伤”，在文学与美的领域，我们只能淡淡绝望点点悲哀，愿距离还在，人情还在，美，还在。
逃不掉的命题
登上长城却被一根鞋带绊倒在地，你懊恼地埋怨那条在脚下张扬飞舞的“程咬金”；命运给你颜色，你却要开个染房；命运给我一地碎玻璃，我却用它们编织成可以跳天鹅之舞的水晶鞋；其中之原委，智慧的朋友，我知道你知道，生活让我们真的懂了，意料之外却又情理之中。
阴错阳差，冥冥之中接受着宿命的安排，情节的曲折离奇及不可思议，可结局却给我们铁的事实，这使众多生灵为之摇摆、叹息、动容……
端午将至，粽香千里，鹤起湖湘，衔粽而飞。怎能不忆及屈原悲情汩罗，慷慨悲歌亦是那样从容，当是时，民众之反响不曾知晓，后人叹惋颇多，文化后人之消逝，星之殒落天际。屈原一生，正义满怀，忧国忧民。当奸妄之谗言怀王之猜忌，我们多情的诗人……
“面朝大海，春暖花开”，豁然开朗，心中空明，悉闻海子卧轨，当时人之骚动亦不知晓，但作为情感动物的我们怎能不慨叹看尽全球，为何看不破红尘？社会之混沌迷茫，内心之彷徨，即时有刹那的清醒。灶茄李诗人没有走进想法的黑洞，社会与情感浪潮的拍击，是那样的绝决。
一代袅雄，旷世奇才的拿破仑，给我们何曾多的意外，法兰西大军横扫欧洲，建立了经济军事空前繁盛的法兰西第一帝国。当兵败滑铁卢，逻辑思索缜密的我们当然知晓个中缘故，他激起了公愤，大军的铁蹄践踏了欧洲人民的心脏，残暴与强悍，所谓物极必反，官逼民反即为此理。
谁说黄种人不能拿第一……亚洲飞龙刘翔激动陈词的时刻，国人欢呼，世人闷胸。当鲜花与掌声拥来的时刻，请看我们的中国帅哥那黝黑的脸，无需别的证据、证词。你我已明了，“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。
纪伯伦说：“存在的就是合理的。”曾几什么时候，不解其意，一定意义上它可以注解我们的命题。一片晴好突降大雨，阳光总在风雨后，山重水复却有柳暗花明，曹老夫子的红楼之梦，王熙凤的一世精明却误了卿卿性命，偶然与必然之间必有交叉点。
速度几十迈，奔跑即达终点线，哎哟，栽了个狗啃泥，你说生活给你开了个玩笑，我说你不长眼，他说生活律动之使然。此中调侃岂不是预料之外，情理之中？
我心飞翔
蜗牛说：“雄鹰展翅可以登上金字塔塔顶，而我心飞翔，亦可攀上金字塔塔顶┽溽唷！豹
小溪说：“雨珠奋力可以挤破白云降落，而我心飞翔，亦有飞上云颠俯视山川的╂鼓取！
绿叶说：“红纳答花耀眼出众，独当一面，人人赞不绝口，而我心飞翔，亦会甘为人梯默默耕耘，赢得赞誉声声。”
或许，雄鹰的矫健、雨珠的轻逸、红花的美艳都在你所想到的情理之中，这是勿庸置疑的。然而蜗牛、小溪与绿叶虽微小，却也可成就一番伟大的出人意料，又有谁可否认它的真诚性呢？
纵观历史长河，又有几许的出人意料发生在情理之中呢？
项羽、刘邦可谓一代枭雄，项羽正直守己、刘邦狡猾机智。鸿门宴上，项庄为项羽舞剑刺沛公，本可助项王成就一代伟业，然而，项王却因固守正直的洁名纵虎归山，以致日后项王兵败乌江。鸿门宴上刺沛公已在情理之中，岂料项王却甘愿保护自己日后的死对头，这倒是出人意料的。然而情理毕竟是人的主观理念，出人意料的事在历史上也非罕见。
约翰一次听说非洲一个小岛上富含金矿，许多人都去淘金去了。这可是个发财致富的好路子，隐迟朋友也劝约翰前去淘金，然而约翰拒绝了。到最后，去淘金的人个个空手而归，约翰却带着大笔财富回来了。这到底是怎样回事呢？原来，那个小岛上并没有何金矿，因此淘金的人个个失望而归，而要去个小岛，必须穿过一片海，因此必须有船只运输，约翰正是让心飞过了大海，抓住了机遇，发了一笔不小的造船财。
情理之中是柔和的轻风一缕，意料之外是荒原的鲜花一束。轻风可为人带来清凉，鲜花亦赠人芳香满怀。只有我心飞翔，才能跨跃情理的障碍，捕捉真诚的出人意料；只有我心飞翔，才能飞越思索的狭隘，让情理与意料牵手，焕发出夺目的光彩。
让我们展开心灵的翅膀吧！愿我心飞翔，穿越情理之中与意料之外，去拥抱那份鱼翔浅底的空灵，去拥抱那份蝶舞花丛的自在，去拥抱那份雁游碧天的豪迈！
我心飞翔。奇迹无处不在！
高考满分作文并非是完美的,平没敏时要正银注重积累,相信自己,同样也能够写出好的举察宴作文来.多看看作文书或杂志,这是长效进修,关键看自己.
