一、欲寄寒衣君不还有何历史典故？

出自于元代姚燧的《凭阑?·寄征?》

欲寄君?君不还，不寄君?君?寒。寄与不寄间，妾?千万难。

这是一首名曲，它的题材屡见于诗词中，但在元曲中却几乎没有见到。

古代的士兵出征，常常要让家人缝制好棉衣，送到边关或前线。缝制寒衣，寄送寒衣成了闺中妇人思念丈夫的一种精神寄托。

二、我欲攀龙见明主的历史典故？

攀龙附凤典故。

传说上古时代的黄帝，是中国原始社会末期的部落联盟首领。黄帝在位时间很久，其间国势强盛，政治安定，文化进步，还出现了许多发明和创造，他曾经用木头做成船和桨，让人们能够在水上航行，开拓了新的生活空间。他驯服了牛马等牲畜，让它们帮人类运送沉重的货物。但是他最大的功勋还是打败了扰乱各部的蛋尤。当时蚩尤暴虐无道，兼并四方，那时发明农耕和医药的“炎帝神农氏”已经衰落，酋长们互相攻击，战乱不已，生灵涂炭，神农氏无可奈何，求助于黄帝。黄帝毅然肩负起安定天下的责任。

传说蚩尤是个长着人身牛蹄、四眼六手的人。这个人凶猛异常，经常为非作歹，对黄帝领导的部落联盟构成了巨大的威胁。黄帝与他交战时打得非常辛苦，几次都险些败给蚩尤。有一次大雾弥漫，伸手不见五指，两个部落的人根本就辨不清方向，只能在大雾中胡打乱撞。黄帝想，如果能够发明一个指示方向的装置，那就不愁打不败蛋尤了。于是他苦思冥想，在北斗星的启发下终于造了一辆能识方向的“指南车”。黄帝部落就靠着“指南车”辨别方向，最终打败了蚩尤，从而统一了中原各个民族，黄帝也当上了部落联盟的领袖，取代炎帝，成为天下共主。

黄帝打败蛋尤以后，为了纪念这一战， 就在首山采了很多的铜，在荆山脚下铸造了三只特别高大的铜鼎来纪念这场来之不易的胜利。铜鼎铸成那天，黄帝大摆筵席，以示庆贺。就在人们推杯换盏，欢呼雀跃之时，却见天空金光一闪，一条长着长长胡须的巨龙和只彩风从天而降。

原来这条巨龙和凤是前来迎接黄帝上天庭的。这两只神兽刚从空中落下来的时候，人们都吓呆了，后来一看原来是天庭派来接黄帝的，就都不害怕了。黄帝骑上龙背的时候，许多大臣、后宫的妃嫔以及侍从们也都赶来，争相爬上龙背，攀附凤翼想要和黄帝一起到天上去。而当那些小官们赶来时，龙背和凤翼上已经没有地方了，他们无论怎样也挤不上去，一时情急，就抓住龙须不放，以图和黄帝一起上天。但刚到半空中，因为拽龙须的人太多，龙须突然被拔了下来，那些抓着龙须的人也就都跟着摔了下来。

三、欲壑难平的典故欲壑难填欲追逐？

出自：《国语 晋语八》：“叔鱼生，其母视之，曰：‘是虎目而豕啄，鸢肩而牛腹，溪壑可盈，是不可餍也，必以贿死。’”近义词有：贪得无厌、贪心不足、唯利是图，反义词有：不饮盗泉、一身清白、一尘不染，欲壑难填是中性成语，主谓式成语；可作谓语、定语；含贬义。

四、欲济无舟楫典故？

欲济无舟楫，端居耻圣明”，此句采用了类比的手法，前一半意思是说自己本想渡过洞庭湖，却缺少舟和桨。诗人以“无舟楫”喻指自己向往入仕从政而无人接引赏识。

后一句中一个“耻”字，道出躬逢盛世却隐居无为，实在感到羞耻愧颜的心情。言下之意还是说明自己多么希望被荐识出仕为官。孟浩然曾在《书怀贻京邑同好》诗中写道：“三十既成立，嗟吁命不通。

慈亲向羸老，喜惧在深衷。

甘脆朝不足，箪瓢夕屡空。

执鞭羡夫子，捧檄怀毛公。

感激遂弹冠，安能守固穷？”

这里十分清楚地表明他早在“而立”之年求仕的希望就破灭了，然而，一心期待朋友们援引的心情诚恳迫切。“欲济”而“无舟楫”，比喻恰当，其字字生泪，悲切无奈。这里抒情暗扣主旨，婉曲传旨，引人入胜。

五、欲拒还休典故？

欲拒还休的典故是李清照的“刚下眉头，又上心头。”拒，在古代有远离的意思，有“拒人于千里之外”；休。是停止的意思。整个连贯起来就是“想要远离，有不得不停止”形容忧郁和彷徨。就好象李清照的“刚下眉头，又上心头”。

六、灵隐寺历史典故？

你好，灵隐寺是中国著名的佛教寺庙，位于浙江省杭州市西湖区。其历史可以追溯到东晋时期，传说当时有一位僧人名叫惠休，他在灵隐山上修行时，发现山中有很多灵气，便在此处建寺。据传说，当时有一位神龟来到灵隐寺，带来了一块圆形石头，称为“灵隐石”，并说这是佛祖释迦牟尼的肉身舍利所化。惠休便将这块石头安放在寺中供奉，成为灵隐寺的宝物之一。

灵隐寺在唐代时期得到了极大的发展，成为了中国南方佛教的重要中心之一。唐代著名的诗人白居易曾在灵隐寺中修行，并留下了许多著名的诗篇。灵隐寺还曾多次遭到战争和火灾的破坏，但每次都经过修缮后重新焕发出新的生机。在现代，灵隐寺成为了中国著名的旅游胜地之一，吸引了大量游客前来参观。

七、泉州历史典故？

胭脂巷，北接涂门街，南至中山南路，为旧时进城必经之路。数百年光阴流淌，走过几个朝代的变革，小巷巷名从元朝的“燕支里”到清代的“胭脂巷”，背后是各种广为流传的典故。

元朝时，大批蒙古人居住在附近，为纪念其祖先发迹地燕支山，蒙古人将此地称为“燕支里”。彼时，同安苏颂第十世孙苏唐舍为避难迁居燕支里，苏氏祖闾有井名为“胭脂”，传说井曾经出过粉红色的井水，又说井水可制作质地上乘的胭脂，不少人做起胭脂水粉生意，“胭脂巷”由此得名。

走进小巷，气势恢宏的祖闾苏民居群，四座连排大厝，从巷东到巷南，四宅相连，竟快将胭脂巷整条街占满了。北宋著名政治家、科技巨星苏颂的后裔，瓜瓞延绵21世，苏氏后人不因其族常嗅胭脂粉气为荣，而以书香世袭为耀，走出一个个文人雅士。

行至胭脂巷尾，拐个弯，沿着南岳后街徐行几步，门楣上印刻着“和裕税典”字样的典当行，见证了新中国成立前周边典当行扎堆的历史；南岳后街中，曾经横跨两条街巷的黄氏古厝古朴而亲切，明代礼部尚书黄凤翔的后人呵护着祖宗的基业，开始第五次翻修；巷尾，寄托民众信仰的南岳宫藏身民居深处……

八、蓬莱历史典故？

蓬莱是中国古代神话中的一个神仙岛屿，被认为是仙境之地，是神仙们的居所。其典故如下：

蓬莱三仙。相传，唐朝时期，有三位来自蓬莱岛的神仙，分别是李彦、李俨和李厚，他们身穿白衣，手持仙剑，行走于人间，为百姓解决疑难问题，治病救人，被人们称为“蓬莱三仙”。

蓬莱仙境传说故事。相传，很早以前，渤海中有三座神山，秦始皇统一六国后，为求大秦江山永固、个人长生不老，便慕名来到这里寻找神仙，求长生不死药。他站在海边，眺望大海，只见海天尽头有一片红光浮动，便问随驾的方士那是什么，方士回答：“那就是仙岛。”秦始皇大喜，又问仙岛叫什么名。方士一时无法应答，忽见海中有水草漂浮，灵机一动，便以草名“蓬莱”做了回答。

九、迁安历史典故？

迁安的历史典故不少，如唐王征东，老马识途，棒打龙山头，女蜗补天，还有轩辕故都，等等，欢迎来迁安作客。

十、国庆历史典故？

早在唐朝时期，我国就有了国庆的说法。唐玄宗当政期间，满朝文武呼吁将唐玄宗的生日八月初五这天定为“千秋节”。千秋节盛行后不久后又改版升级为“天长节”，庆祝形式更加浩大。后来，为了庆祝明治天皇的生日，日本遣唐使还把天长节带回了日本。明清时，“天长节”又演变成了万寿节，这个节日也成了与元旦、冬至一样重要的节日。新中国成立后，中央人民政府委员会第四次会议将每年的10月1日定为中华人民共和国国庆日。

国家象征。中华人民共和国国庆节是国家的一种象征，是伴随着国家的出现而出现的，并且变得尤为重要。它成为一个独立国家的标志，反映这个国家的国体和政体。